作者：高世名

过去30年，数字智能科技大（dà）发展核（hé）心构建了各式各样的（de）数字课题。目前（qián），AI神经（jīng）网络（luò）已拥有（yǒu）数（shù）以万亿计的参（cān）数，随着这（zhè）个数字急（jí）速（sù）增加，数字智（zhì）能科技正渗透（tòu）入所有人类技术和行业（yè），成为新的DNA，形成（chéng）新（xīn）的数字生产（chǎn）资源（yuán）、数字生产力、数字生产（chǎn）关系。

人类对机（jī）器智能的期待，本（běn）是替（tì）代大（dà）量机械的体（tǐ）力劳动从而解放我（wǒ）们，从没想到AI率先替代的竟然是我们的知（zhī）识（shí）、技（jì）艺、交流能力甚（shèn）至“创造（zào）力”。以至于越来越多的人开始相（xiàng）信，AI不仅会在信息（xī）处理速度（dù）、记忆和内存容量方面超越人类大脑，而且还会（huì）在表现力、洞察力、内（nèi）容生（shēng）产力甚至艺术创造力方面实现全方位（wèi）的超越。

人工（gōng）智能与艺术智性，两个AI的辩证（zhèng）

我（wǒ）一直认为，人工（gōng）智能窄化了我（wǒ）们对未来的（de）想象。过去一百（bǎi）年（nián）的科幻文（wén）化也把AI本身窄化了，把AI转（zhuǎn）化为某种（zhǒng）类人的生（shēng）物（wù）和生命。其实，我们从来（lái）不是自然人，而是技（jì）术化的（de）人、人工化的人（rén），是一个技术化的感（gǎn）官集成的存在。我们（men）不要把自己放（fàng）在自然人和（hé）人工生命、自（zì）然人与（yǔ）AI的对立当中，我（wǒ）们今天已是一个合成体。

对（duì）于人工（gōng）智能，我一直抱持着积极（jí）的态度，这（zhè）几年（nián），AI正在成为许多（duō）新型专业的必备素（sù）养。对此，我有（yǒu）三点（diǎn）思考：

第（dì）一，AI是（shì）人自我（wǒ）认知的（de）镜子，以（yǐ）及人类社会意识的镜子（zǐ）。AI不只是模拟（nǐ）、延伸、增强、拓展（zhǎn）人的思维，而且对（duì）我们理（lǐ）解人类的（de）语言（yán）、思维和智能本（běn）身都有着巨大的推进作用。它让我们重新（xīn）反思人类的感知、思考、学习（xí）、分析（xī）、推理（lǐ）、想象、规划（huá）、创造甚至意识本身究竟是怎样（yàng）一种智力过程。

第二，AI不只是（shì）研究和（hé）制造的工具（jù），更是感知和思维的工（gōng）具。AI是（shì）我们生命和未来的一部分（fèn），只要你主动（dòng）使用（yòng）它，AI就是工具，否则它一定会成为我（wǒ）们的掘（jué）墓人。

第（dì）三（sān），我们使用（yòng）AI、发展AI，不是为（wéi）了（le）替代人（rén）类既有的能力，而（ér）是要（yào）以（yǐ）“人+AI”这（zhè）种从未有（yǒu）过的智（zhì）能（néng）体发明出新的能力。

经过AI的参照作用，我们进一步认识（shí）到人类（lèi）智能是什么。人类智能并不（bú）只（zhī）是计算或逻辑，数理之外还有情理（lǐ），计算之外还有体验和直觉，有冲（chōng）动、目（mù）的与筹谋，有洞见和愿景。我们人类不但有理（lǐ）念，还（hái）有感受（shòu）力，不（bú）但（dàn）有逻辑思维还（hái）有感性思维，更（gèng）重要（yào）的是还有欲望和（hé）本能、关（guān）怀（huái）与（yǔ）期待。正是因为有了（le）这（zhè）些，才有了真（zhēn）正意义上的“实践”与“行动”；正是这些计算之（zhī）外的东西，成就（jiù）了人的智能，使人成为人。

我想问——“AI”到（dào）底是（shì）“Agency（代理（lǐ）介质）”还是“Subject（主体）”？人们对AI的（de）担（dān）忧和欢呼，都来自对未来AI可能造成的（de）影响的想象。心灵是没有方程式（shì）的，社会性的心（xīn）灵更加无法用算（suàn）法解决。我们是否（fǒu）可以（yǐ）想象另一种（zhǒng）智慧形态，它是与（yǔ）人（rén）类意识（shí）全（quán）然不同的方式（shì），其基础是（shì）互联（lián）网、大数据以及无数终端节点所（suǒ）形成的超（chāo）级智能运算系（xì）统（tǒng）。这听起来（lái）像（xiàng）是Matrix（“矩（jǔ）阵”计算（suàn）机人工智能系统）的雏形？但是反过（guò）来说，我们现在难道没有（yǒu）身处在Matrix之中吗？

无（wú）论如何，我认为（wéi）AI对人类的威胁依然（rán）来自人（rén）自身（shēn）。人（rén）工智能并（bìng）不是为了像人（rén），更不是为了（le）取（qǔ）代（dài）人，它有自己的未来，而（ér）且多种（zhǒng）未来，开（kāi）放的未来（lái）。所以，在六年前一次讲演（yǎn）中，我提出（chū）“与AI一起进化”。当（dāng）然，我是指两个AI，分别是Artificial Intelligence（人工智能）和Artistic Intelligence（艺（yì）术智性）。我相信，人工智能越发达，人类（lèi）就越需要艺术（shù）智性；数字虚拟技术及其（qí）幻（huàn）觉工业（yè）越发展，身心交感的艺术（shù）经（jīng）验、从艺术经验（yàn）而（ér）来的感性（xìng）和感兴（xìng）就越发可贵（guì）。

警惕数字（zì）虚（xū）拟（nǐ）技术正废（fèi）除人类的感受力

新（xīn）技术建构起人类（lèi）的（de）各种假肢，越（yuè）来越庞大（dà）的假肢系统伴随着数字虚拟（nǐ）技（jì）术正在废除我们的感受力，正在割裂（liè）我们的身心，继而（ér）将（jiāng）我们转化为一种单纯的消费者。所以未来人类的根本困境就是感性的贫穷、身心（xīn）的分（fèn）离。而我所谓的艺（yì）术智性，恰恰通向一种上手技艺所开启的、从艺术经验而来（lái）的知识，一种创生性的、诗性制作（zuò）的知识，一种身心发动、感同身受的知识。艺（yì）术智性所激发的是一种（zhǒng）感性、知觉的解放（fàng）状态。

通（tōng）过新技术，极（jí）少数（shù）人将（jiāng）把绝大多数人类变为无（wú）用之（zhī）物（wù），变成（chéng）那个（gè）作为（wéi）日常生活（huó）的Matrix的（de）消费者，变成一个虚拟（nǐ）世界的（de）永远（yuǎn）的沉浸者，同时也变成现实荒原中的（de）赤（chì）裸生命、肉身（shēn）电（diàn）池。

未来人类的（de）根本困境必然是身与（yǔ）心的分（fèn）离（lí），这是（shì）人机合体（tǐ）的一（yī）种副作用。这将是一种（zhǒng）技术（shù）控制下的永恒的“冻结状（zhuàng）态”，这是真正意（yì）义上历史的（de）终结、人的终结。打破这一“冻结状态”，将是极少数人对抗（kàng）几乎（hū）全体人类的斗争，是人机合体的终极消费者对抗（kàng）同样人机合体的终极控制者的（de）斗争，是两种（zhǒng）“非（fēi）人”之间的斗争。

在这（zhè）个大数据（jù）、人工智能的（de）时代里，我们在网络媒（méi）体的自我数据（jù）化中（zhōng）“被（bèi）个性化”，在“朋友圈”与“众筹经济”的（de）网络互动中（zhōng）“去社会（huì）化”，在智能技术越来越自（zì）动、便利的服（fú）务系统中沦落（luò）入“功能性愚蠢”。所以，由智能网络所建立起的亿万网民的全球链接，或许只（zhī）是制造（zào）出了一个（gè）“被冻结（jié）的公共（gòng）领域”，在这里喧嚣着的，只是数字（zì）媒体时代“无用（yòng）的多数（shù）”。

21世纪已经过去四（sì）分之（zhī）一，历史疾进前行（háng），人（rén）的发（fā）展瞠乎其后。在（zài）艺术领域，今日的蔚（wèi）为大观或（huò）名存实亡（wáng），全球市（shì）场的巨（jù）大惯（guàn）性和乏善可陈，创造与（yǔ）行动的力比多经济已是难以为（wéi）继。曾经作（zuò）为现代生活之发明（míng）者的设（shè）计，曾经（jīng）建构（gòu）宏大社（shè）会（huì）想象（xiàng）的设计，曾经作为革命和解放力量的设计，已（yǐ）被窄化为全球制造业链条中的一个生产（chǎn）环（huán）节。甚至，它已（yǐ）经被（bèi）异化为熊彼特所（suǒ）谓全球资本（běn）“空间再（zài）生产（chǎn）”和“创造性破坏”的（de）力比（bǐ）多、催化剂，成为消费主义品牌战争（zhēng）的“白日焰火”。设计（jì）越来越沦为（wéi）一种（zhǒng）服务业，越来越文创产（chǎn）业化（huà），它所（suǒ）生产出的（de）不再是新社会的愿景、新生（shēng）活的方式（shì），而是（shì）单纯的利润，以及一个在AIGC面前（qián）瑟（sè）瑟（sè）发抖的“创意阶（jiē）层”。

呼唤21世纪的文艺复兴人重建“天（tiān）人之际”

这些年（nián）很（hěn）多（duō）人讨论（lùn）“文艺（yì）复兴（xìng）”，我也是其中（zhōng）之一。文艺复兴的本质是“世界的发现和人的发现”，我认为这也（yě）是（shì）21世纪（jì）艺术的根本任务。

在（zài）15、16世纪的欧（ōu）洲而言，“世界的发现”是（shì）指文艺复（fù）兴（xìng）的一（yī）个重要外因——大航海，也就是地（dì）理大发现。而（ér）在今（jīn）天，互联（lián）网就是（shì）21世（shì）纪的（de）大航（háng）海，随之而来的是一（yī）个数（shù）字技术构建（jiàn）的虚拟世界（jiè）、多重世界——这（zhè）是21世纪的“世界的发现”。

人（rén）的发现，在当年（nián）佛罗伦萨是指解剖学为（wéi）基础的现（xiàn）代医学以及人文主义的自我（wǒ）宣称——人作为宇（yǔ）宙（zhòu）中心、万物尺度（dù）。在21世纪（jì），则一方（fāng）面是对“深（shēn）时地球”行星生命（mìng）史的探索（suǒ），让（ràng）我（wǒ）们重新反思“人类世”的意义和未来；另一（yī）方面，人工智能的（de）发展正在启动（dòng）人类的又一（yī）次自我认知（zhī）和自我发现。

21世纪的（de）新技术，正（zhèng）在创造（zào）出一种新的人道（dào）。而未来艺术的任务，正是让人们在一个日益智能化、自动（dòng）化、虚拟化（huà）的社会里，保（bǎo）持人之（zhī）为（wéi）人的（de）感性活力和精神自（zì）主，在多重媒介（jiè）、混合现实的状况下能够（gòu）安顿（dùn）身心。

只有在自然的技术化与技术的（de）自然化、人的技术化与技术的人化之外（wài）找到（dào）并且作为“辩证的另一极”，我们才（cái）能（néng）重新（xīn）成（chéng）为生产者。重新成为生（shēng）产者（zhě）的意（yì）义，是夺回（huí）自身（shēn）性、夺回主（zhǔ）体性，于（yú）是（shì）需要（yào）重新发（fā）明我们（men）的艺术，重新（xīn）去复（fù）兴艺术源发的创生性的感知、表达与制作。

使用AI创作，就是在（zài）与一个拟（nǐ）人化的大他者合作，在跟无数无名者、与（yǔ）众（zhòng）生共（gòng）同创造。从（cóng）积极（jí）的方面看，AI被称作新的工业革命。它（tā）究竟是“解放—赋权—赋能”，还是麻醉剂、安慰剂？在AI时代（dài），我们的大众文化、我们（men）的public（大众性）和common（普遍性）正在产生根本的（de）变（biàn）化。AI是不是可以（yǐ）带（dài）来（lái）一（yī）种（zhǒng）艺术大众化——一种（zhǒng）人人的艺术，一种（zhǒng）新的文艺复兴？

在两个“AI”推动之下，有可能（néng）发展出一种21世纪（jì）的文艺复兴人。这应该是与人工（gōng）智能水乳交融的全新主体（tǐ），在与两个AI的缠斗、耦合（hé）中（zhōng）共（gòng）同（tóng）发展，逐渐（jiàn）形成一（yī）种能够驾（jià）驭算法甚至反超算法的“人+AI”的复合体。这种复合主体（tǐ）将在远超（chāo）自然人的尺度上学习和创造，在未来漫长岁月中汇集人类（lèi）所有的（de）知识、激活人类（lèi）所有（yǒu）的文明基因，从（cóng）而形成一种超越尺度（dù）的（de）“通”与“变”。

我认（rèn）为，21世纪的文艺复兴人（rén）是（shì）这样一种人：他（tā）/她的视野贯通古今中（zhōng）外，因而具（jù）有深刻的判断力（lì）与理解力（lì）；他（tā）/她在数（shù）据（jù）海洋中保（bǎo）持鲜活（huó）的（de）感（gǎn）受力，因而葆有“近取诸身，远取诸物”的洞察力（lì）；他/她跳出专业藩（fān）篱直面问（wèn）题领域，因（yīn）而具有跨界整合知识与技（jì）术的行动力。更重要的是，他/她必须（xū）拥（yōng）有旺盛的（de）好奇心、丰富的想象力、强烈的创造欲，以及一种超越性。正（zhèng）是这种超越（yuè）性，使他/她可能跳（tiào）脱出生活（huó）的内卷、精（jīng）神的（de）内（nèi）耗、消费主义（yì）日常（cháng）的沉迷与沉沦（lún），在艺术的劳作、技艺的（de）操持中（zhōng）通达精（jīng）神（shén）的自（zì）主、生命的自由。也正是这种创造性（xìng），使（shǐ）他/她可能在数字化生存的元（yuán）宇宙、混合现（xiàn）实的未来场景中，在人机共构、碳硅合体的新生命状（zhuàng）态中，重新做到“通神明之德，类万物之情”，重新建立起21世纪自己的（de）“天人（rén）之际”。

（作者为中国（guó）美（měi）术学院院长（zhǎng）、浙江美（měi）术家协会（huì）主席）

来源：文汇报